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溪蛮丛笑的不阑带条把织带与束发联系起来;娘子布条写细白苎麻布的加工;圈布条记录把织作约束于腰间、以红纬回环成布的做法。这里可比较的是物、动作与身体的关系:带不只是装饰,腰也参与织作装置,纤维处理和成布各有劳动环节。
点蜡幔条把铜鼓纹、蜡、印布和入靛缸连在同一叙述中。它说明文本作者把纹样媒介与染色操作联系起来,却没有给现代工艺所需的完整装置图、配方和样本。将它放进材料工艺史比直接宣布等同今天凤凰蓝印花布更可靠。
同一部书的金系带条实际辨识砚石的紫绿颜色与黄线。这个细节说明服饰数据库需要在词与物之间做人工关联:题目有带,不保证对象是带。可先以历史织染记述保存全文出处,再在现代部件页作对读,避免错误编目。
证据边界
这些是文本记录者的分类及观察;没有把历史族称直接改成现代民族名,也没有建立宋代到现代项目的连续系谱。
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犵佬裙、不阑带、娘子布、点蜡幔、圈布诸目